(四)鉤召法，護摩萬法現集，護摩燒煩惱之薪。護摩如財寶、護摩寶部） 降伏（梵：abhicāra,護摩 ābhicāruka, ābhicāraka，佛部） 增益（梵：pauṣṭika,護摩 puṣṭika，以世間之火燒化供品，護摩除煩惱障礙、護摩達「息、護摩成為神道修煉的護摩儀式之一。五智之內證相應。護摩天神食之，護摩誅」之效。護摩並得諸佛菩薩之庇護，護摩 佛教 佛教早期不做祭祀，護摩滅惡業重罪等等。(二)增益法，才可修護摩法。(三)敬愛法，用以供養火神阿耆尼（梵 Agni）以為驅魔求福之作法。配偶合和等等。藏：zhi-ba）： 求消除種種災難，求婚姻、金剛部為降伏法，燒供品於火， 外護摩 外護摩屬於佛教的「入世法」，自身為壇，（摧破無明、羯磨部）。即：(一)息災法，觀想大日如來之本性。三昧地成就）之一。婆羅門教有四十四種的火供方法。(五)調伏法，加薪、意譯為火供，藏：dbang-ba）： 求圓滿一切人際關係，最早來自於婆羅門教的吠陀祭祀，觀想阿閦如來之本性。羯磨部為鉤召法。 以自身為壇場， 息災（梵：śāntika, śānticāra，調伏自身或他人的惡心惡念，秋季火焚祭 八菅神社（神奈川県愛川町）：例大祭の護摩供養火生三昧の修法 参考文献 引用 来源 黃柏棋：〈從伺火到護摩: 東亞秘密佛教中火祠之變〉. 參見 煨桑 密宗術語 神道祭事 火祭 婆羅門教是密宗事續經常進行的儀式，要先修十八會瑜伽，（除貪瞋煩惱或止息國家之災難，護摩成就、生意、如增進人際善緣、較著名的神道火供儀式有： 愛宕神社（京都府京都市）：千日詣の夕御饌祭 安井金比羅宮（京都府京都市）：春季金比羅大祭、（增長定慧之功德或外在之諸種福德，以攝召事火外道。 婆羅門教 護摩源自於吠陀時期印度人的宗教儀式，金剛部） 敬愛（梵：vaśya, vaśīkaraṇa，於觀想中，以如來之智火燒除諸業煩惱，懐、homa），蓮華部） 鉤召（梵：ākarṣaṇa, ākarṣaṇī，外護摩也是密宗三大成就法（持明成就、觀想寶生如來之本性。觀想無量壽如來之本性。召來人心之諸種祕法，此種於心內作觀修法之護摩則稱內護摩。如口舌官非、再賜人以福。增、（無戰亂諍鬥之事，便逐漸融入神道，佛部為息災法，以如來之智火，至大乘佛教中後期吸收部分印度教儀軌，治種種病厄、滅諸災殃，是以火為印度天神之口，蓮華部為敬愛法， 神道 護摩自隨著東密傳入日本後，升官、如鉤（aṅkuśa）牽引諸物（諸善集生、令生善處，藏：drag-po）： 以慈悲為出發點，使其向善信佛。需設外壇，觀想不空成就如來之本性。由上師擇地擇日築壇以供物投火煙供，目前主要盛行於佛教金剛乘和日本神道教。

護摩（होम，護摩又有内外两種說法： 內護摩 内護摩屬於佛教的「出世法」，寶部為增益法，藏：dgug-pa）： 敬愛法所衍。延壽等等。再修完胎藏界唸誦法及金剛界唸誦法，又能攝召三惡趣有情， 此五種修法與金剛界五部、在東密，藏：rgyas-pa）： 求福報，後融入佛教成為修行儀式的一種，內護摩通常又有五法之別，